十字架約翰的靈修要旨

    在十字架約翰的作品裡頭，《愛情的烈焰》與《心靈之歌》這兩本著作，可以發現很明顯與聖經的《雅歌》有很深的關聯，Cayre在《教父學大綱》(卷四)中 提到，十字架約翰「他的不少的著作，簡直是他的雅歌註疏」。《雅歌》若不以某種文學批評的方式來閱讀，而是以靈修方式來默想，可以有許多想像發揮、靈修感 想的心得。《愛情的烈焰》是他生命中最後的一本文學著作，其中充滿祈禱對於上主愛情的詩文——靈魂在與上主親密結合所寫的詩歌。

    十字架約翰的作品，基本上都是詩體，他的四本主要作品可以說是對於他自己的詩之註疏。「靈婚」(spiritual marriage) 或者「結合」(union)是十字架約翰與大德蘭靈修的主題，這靈婚所指的是靈魂在上主之內全然的變形(total transformation)，在如此的變形中，相愛的情人不會喪失其人格特徵，靈魂與上主在愛中結合為一體，「在榮耀與顯現中靈魂似乎相似成為上主，而上主成為靈魂」，也就是說靈魂活出了上主的形象、位格，但是創造者與被造物的區別仍然存在(不是泛神論)。人具有內外感官，靈魂有感情與精神的能力(理智、意志、記憶)，對於人的這些官能，不是去否認它們，而是空虛它們，好能成為上主之德運行的場所，如此就是為它們找到它們的地位。對於十字 架約翰的靈修基本觀念，歐邁安(Aumann)神父指出：「聖約翰的基本神學是：上主是一切，而受造物是虛無。因此，為了達到聖化，達到與上主完全共融的境界，人必須對身體及靈魂所有的力量和官能，進行深入而劇烈的淨化。」

    而他的四本著作，所關心的基本上就是上述的主題。

    靈修學歷史上，總是將《心靈的黑夜》與《攀登加默山》兩書視為一組，而把《愛情的烈焰》、《心靈之歌》當成同一組；也有人主張《黑夜》是接續《登山》的含意，再加以融貫的作品。K. Kavanaugh 則是認為要從十六世紀西班牙靈修傳統、加默運動(Carmelite Movemet) 來了解十字架約翰的靈修主旨，而在傳統的神學上所謂上主的「超越」與「內在」之奧秘，在十字架約翰的靈修神學中，形成一種「黑暗」與「光明」的模式；聖師 所要表達的是，靈修生活的目標是一種愛的結合，基督徒透過信、望、愛(傳統所說的「神學德性」)，靈魂得以與上帝相似或說是與上帝相等，此一愛的結合天人合一)是一種相似或相等的結合(人因此獲得「朋友」與「子」的身分)。神學的德性(信德、望德、愛德)的中介價值來自於與基督的連結，藉著基督神人的結合，使得人可以與上主合一，所有與愛的結合不謀之一切均要給予否定、捨去，在靜觀(contemplation)、凝視上主的愛當中，達到人性最高境界。可以說，以大德蘭與十字架約翰為中心的加默運動，他們用靈修神學的方式、生命內在的體悟，來表達傳統的神學語言，以另外一種角度來詮釋基督信仰的內含。